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中国五千年的文化是迂腐还是值得弘扬的？

中国五千年的文化是迂腐还是值得弘扬，这个问题要用科学发展观来看待。对于迂腐的部分应该摒弃，对于珍贵的有价值的当然应该大力弘扬。

（一）、什么是文化？

文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承和传播的国家或民族的思维方式、价值观念、生活方式、行为规范、艺术文化、科学技术等。

文化的哲学定义：文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。

（二）、应该如何对待传统文化？

任何一种文化都有其时代性和历史的局限性，其特点有：精神性、 社会性、 集合性、 独特性和一致性。所以我们既不能照搬照用，更不能全盘抛弃。

我们要用科学的视角去甄别和鉴定哪些是瑰宝，哪些是糟粕，哪些适用于当今社会，哪些已不再有价值。好的优秀的文化遗产不仅要继承，还要发扬光大。比如琴棋书画、比如手工艺术，诗词歌赋，比如古代园林及建筑等，就需要我们去学习和传承。而什么“女子无才便是德”、“一夫多妻”、什么“不孝有三，无后为大”这些陈腐封建的糟粕，就应该被剔除和批判。

（三）、对传统文化的担忧

五千年的中国传统文化，凝聚了世代先人的智慧和心血。比如中医文化，本来中医的外科治疗已经达到了当时世界先进水平，可以做开颅手术、剖腹产、接骨、开腹手术及眼科晶体手术。就是因为没有及时的记录整理和学习传承，使之最终销声匿迹。这使得中医科学成了瘸腿医学，这也是中医推广难度大的一个原因。

还有中国功夫，从独生子女政策以后，每个家长都特别心疼自己唯一的孩子，怕练武术会让孩子吃苦。所以学功夫的越来越少。长此以往，中国功夫还有后人吗？

关于中国五千年文化，我有四个方面的认识：一部历史的豪迈；两位圣人（老子孔子）的光辉；三部经典（易经论语道德经）的活水；四大名著的情怀。

至于哪些是优秀的，哪些是糟粕的，不能以非此即彼二分之。有些东西看起来很优秀，可现实中却行不通；有些看起来很糟粕，可用起来却很好使。

中国五千年的文化我们要吸其长摒弃其短，尤其是地方优秀传统文化精神是一个地方在历史的长河中，沉甸甸的历史文化积淀，是应当被人们所铭记及发扬光大的。

然而，就在几年前，一些地方传统文化曾面临无人喝彩的尴尬。如在贵州省黎平县，有着500多年历史的侗族大歌面临着青黄不接的危险，因为父母外出打工，很多侗族孩子“没有人教歌”。就连上海国际艺术节这一堪称中国最有影响的文化节，在挑选中国剧目时也曾感到“巧妇难为无米之炊”。近年来,随着社会主义核心价值体系建设步伐不断加快，许多地方都意识到弘扬地方优秀传统文化精神的重要性，普遍增加了在文化建设上的投资力度。如在素有“文化之邦”、“戏曲之乡”之称的安庆市这片土地上，自古以来就孕育了古皖文化、禅宗文化、戏剧文化、红色文化、桐城派文化和当代的精英教育；培育出了方苞、姚鼐、张恨水、邓稼先、陈独秀、朱光潜、严凤英、赵朴初等一代代名人。在调查问卷中，我们发现大多数学生对“李宇春”、“张杰”等超女好男的名字并不陌生，而对邓稼先、严凤英等我们安庆自己名人的名字反倒有些陌生了，这种现象充分暴露了一个很关键的问题——地方优秀传统文化精神的弱化，这是我们必须认真面对和解决的重大问题。

地方优秀传统文化精神是社会主义核心价值体系在地方贯彻落实的浓缩、精华和体现，内容简短，易于被老百姓理解接受。如在安庆老百姓当中广泛流传的“六尺巷”的故事，说的是清代礼部尚书张英,得知家人与邻居为建围墙而争地皮一事,并向他求助时,遂修书一封,题诗一首日:“千里修书只为墙,再让三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”劝导家人忍让为上。家人亦深明大义,将待建的围墙退让三尺。邻居为张英的官德感动,遂将正欲修建的围墙退让三尺。于是,两家的围墙之间,就形成了一条六尺宽的小巷。从此两家不争不吵,和好如初。后来,这条“六尺巷”就成了谦逊礼让、与人为善、共建和谐之美德的象征。“六尺巷”故事正是社会主义核心价值体系中民族精神与安庆地方优秀传统文化精神较好结合的体现，它寓理于事，深入浅出，给人启迪，百姓喜爱。

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